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  • 任继愈《中国佛教史》（15）

    印契 245　　句中玄 319　　白教 430　　* 白云宗 508　　* 白莲教 508　　白度母神 471　　圣一派 555　　圣教量 145　　圣住山派 372　　圣芳济会 606　　台密 249...　　正业 22　　正位 321　　正命 22　　正念 22　　正定 22　　正法 274、397　　正道 10　　正语 22　　正中偏 321　　正量部 37　　正精进 22　　正观唯识 204　　正...

    任继愈

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  • 太虚大师的弥勒净土思想简说—《慈宗三要》大意(下)

    行境事。一切世间，从基本际辗转传来，想自分别共所成立，不由思惟筹量观察，然后方取，是名世间极成真实。”　　道理极成真实者，如〈义品〉中说：“谓诸智者，有道理义……随观察行者，依止现、比及至教量，极善思择决定智所行所知事。由证成道理所建立、所施设义。”即是说，智者通过现量、比量、圣教量进行观察、比较、辨别而建立之义，便是道理极成真实。此通世、出世间。　　“云何烦恼障净智所行真实？谓一切声闻独觉，若...

    如吉法师

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  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    （总位因本续、身方便续、大手印果续）。3 . 四量道（觉受量、师决量、圣教量、传记量）。4 . 六要道（出定毒、受甘露、决断；除见毒、受甘露、决断）。5 . 四耳承道（主戒、摄受、师要、敬信）。6 ....《释量》（Pramanavarttika)的注释的传统是从喀且班禅那里来的。《宗派源流》所列举的雅楚桑结贝(g.yag phrug Sangs rgyas dpal,雅楚佛祥）和绒敦玛微僧格（rong...

    不详

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  • 读《大毗婆沙论》札记—论师的菩萨观（下）

    我当作佛。龙树菩萨说：汝是依据那种圣教量?大乘经中说初发心时，即自知当作佛，如阿遮罗菩萨，即是最好的典范，汝何以说第二阿僧只知授记，而不敢言当作佛?何况佛说无量阿僧只劫度众生，汝何以只说三大阿僧只劫?三大阿僧只有限有量，仍不够表彰菩萨的勇猛精进!　　《大智度论》中接下来，亦针对迦旃延尼子辈言三二十二相因缘是欲界、人中种；一思种一相；释迦文尼菩萨心未纯淑，弟子心纯淑，弥勒菩萨心纯淑，弟子心未纯淑……...

    悟殷法师

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  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(1)

    。佛经的作用只是像一面镜子，可提醒我们，并帮助我们看清那些“很近的事实”。根据佛教传统，佛教中佛说的话被称为佛的“言教”，也有人称为“圣教量”，是应该为学法者尊重并研读的。　　尊重和研读佛的言教，是学...

    不详

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  • 点燃一束性别伦理宗教改革的火苗——“宗教文化与性别伦理”国际学术会议纪实

    昭慧法师表示：既然经典说法早已改进，为何佛教社会竟还选择性地强调“转女成男以成佛”的经据，而忽略了“女身直接成佛”之经据？其选择性忽略对女性有利之圣教量的心态，值得注意。 　　第二位引言人黄怀秋教授...提出以龙树的“四悉檀”论述，解构“八敬法为佛所制”之“圣言量”，并且提出几个重要的人物典范，包括印度的安贝卡博士、越南的一行禅师、泰国的Dr. Chatsumarn Kabilsingh、英国的天津...

    纪录：释德涵、释传法

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 劝发菩提心文讲记（11）

    的妙法，不可能作非理作意，所以没有烦恼的串习和非理作意。这样以圣教量和正理观察就能决定，在西方净土使烦恼现行的因缘，一微尘许也没有，所以烦恼不会现行。 　　一生西方净土以佛力加持，莲花化生，永远解脱...rdquo; 　　唐代朝鲜国的元晓大师在《宗要》当中说：“此心果报虽在菩提，而其花报，在于净土。所以然者，菩提心量，广大无边，长远无限，故能感得广大无际依报净土，长远无量正报寿命。除菩提心，...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|净土

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/09560881577.html

  • 密宗断惑论

    到现在，藏地通达显宗三藏的大德仍到处可见，他们对显宗的精通熟练程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以怯弱的心远离密宗。 　　又既然承认密宗是了义佛法，那为何又不承认密续中佛所宣说的圣教量呢？普贤...，显现了甚深的证悟、无碍的神通与辩才，也依靠圣教正理而宏扬教法。藏地直到如今仍然保持着这一良好传统，凡堪布们讲法时要陈述一个观点，必定引用经论作为依据。而没有传承，没有圣教依据的论点根本不可能受到大众...

    索达吉堪布著

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093310212.html

  • 阿弥陀佛和他的极乐世界

    有无的“三量”： 1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。 2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。 3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有...

    陈义孝居士 著

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0823592276.html

  • 关于转经轮功德问题的讨论

    一起比较 　　对于解脱的资量功德方面来讲，转动经轮的力量的确是足够了，有众多圣教量为证。但是解脱并不单单只有功德和力量就够的，足够的功德是解脱的必要条件，但不是充分条件。也就是说，如果要解脱，足够的资...不可思议功德的，实在是少之又少。所以，三世佛恩虽然广大无边，但是若论得益的容易和巨大，没有能超过此经轮法门者。我们怎能对上师们的大声疾呼置若罔闻？若说改变一方风化，迅速提高资量，还有其他什么更好的选择呢？...

    仁增多吉等

    |转经轮|观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/2023337768.html
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